形意拳以枪而创之实，久有记载。然此技究由何人所创，其主要说法共两种，其一，姬龙峰以枪创拳说；其二，即岳飞创拳说。
岳飞创拳，此说曾在二百余年间广为流传，影响深远。其载于乾隆十五年所书之《六合拳序》，序言：“岳武穆王（讳飞，字鹏举)……当童子时，受业于名师，精通枪法，以枪为拳，立一法以教将佐，名曰意拳，神妙莫测，盖从古未有之技也。王以后，金、元、明数代鲜有其技，独我姬公，名际可，字隆风，生于明末国初，为蒲东诸冯人氏，访名师于终南山，得武穆王拳谱。”此即所谓岳飞创形意（或心意）之最早出处。
其实此说并无真据，乃出自拳家对形意始祖之威望和拳艺渊源的向往。
岳飞少负壮志，能文善武，十九岁应募东京。自然，这期间是谈不上什么创拳的。及后，战宜兴，剿洞庭，以八千人破曹成十余万于桂岭，战元术于顺昌，则背嵬八百于朱仙镇，五百人破金兵十余万，收幽燕，捣黄龙，还朝徽钦二君，乃成抗金之名将。自古忠良多不幸，如此为国奔波，却被奸贼秦桧以“莫须有”之罪名害死，年仅三十九岁。
此二十年的戎马生涯，匆匆而来，匆匆而去，更何有创形意拳之时。且在有关岳飞生平的《宋史·岳飞全传》、《岳武穆王全集》、《金佗粹编》、《金佗续篇》等史料中，全无岳飞创拳的记载。
其实，如果岳飞曾创形意，则在自岳飞(1103一1142)至姬龙峰(1602——1683)这相隔460年间，必有千百形意拳家传技于世；即使如个别所言，在岳飞遭害期间形意因而禁传，那么时过二十一年待岳飞昭雪并追封后，形意该是盛传不已。为何这四百余年未见一人有传。
显然，所谓岳飞创形意之说属善意的虚传而已。
然岳飞那抗金救国的高大形象，已为世人所崇敬，而金人又是清人之先祖，故在反清情绪遍及全国的清朝中叶，时人以抗金英雄岳飞尊名冠于形意，意在提高拳艺威名，兼而激发民族气节，自是不言而喻。长此以往，感情甚深，至使后人对岳飞创拳之虚，持之难舍，进而发挥。这种发挥多集中于《序》载所谓姬先公“访名师于终南山，得武穆王拳谱”上。
有言：姬先公在终南山一庙内，见岳飞塑像手中握书一卷，取下后，知是宝书《岳飞六合心意拳谱》。
有人认为此宝得之太易，故云：姬先公到终南山后，入岳庙，在庙内四壁、地下、梁上及岳飞像中这三维空间里，进行立体搜寻，终在塑像腹中取出宝卷《心意六合拳谱》。即使在探明形意始祖为姬龙峰后，仍有人为姬先公设计去终南山取宝书的新方案，因取宝书的新经历更为曲折、辛苦且较惊险，故经实施后收获更大，不单幸取“六合拳经”，而且喜得“岳氏”古剑……
对已故先人之同一件事的记述，竟是如此朝三暮四地花样翻新，怎不使人困惑难解，乃至不再轻信。
笔者专就所谓岳飞创形意之说，对尊村、少林寺及岳氏家族知情后裔，作过广泛考察和了解。
去尊村时，笔者曾着重请教此事，尊村诸老言：“心意拳乃姬氏先祖所创，从未闻有岳飞创拳之说。”
笔者又问及去终南山访艺取宝之事，村人言：“姬际可先祖去陕西，是到新逢、赤水等地照管自家的产业，何有去终南山访艺取拳谱之事。”
1983年夏，笔者曾委托上海武术队总教练、山西形意拳家邵善康，前往少林寺代为考察，未闻有岳飞创形意之说。
岳家第三十一代后裔、曾发现过一套完整的《岳氏家谱》者江苏岳逸民，于1983年在向笔者相告有关拳源之事时，也未言及其家谱中有岳飞创拳之记载。
无论在姬先公传艺的尊村或少林寺，以及我国其它地方，均未发现任何有关岳飞创形意的实据。所以，岳创之说仅系假托而已。显然，形意或心意拳始祖，乃山西蒲州尊村姬龙峰。（孙业民）
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