八极拳传说

一百多年以前，河北沧州地界不太平，为求自保学武的人就多。当时练功学武，是半封闭式的，家家都有把式房，夜深人静时农家关门闭户，独自在把式房内练功。


明白的人在村庄内走上一趟，就能知道谁家的功夫好。八极拳练拳时走趟，走趟时的脚步“踩碾扣和”，这四个字不简单，这是八极拳步法的精髓。还有的就是八极拳的震脚，脚落地面声音能传出去数里。

这一日从南边来了一个夜游人，貌不惊人，骨瘦如柴，而且是一个小个子。此人偶尔也会在乡村小路上出现，但不会引起别人的注意。白天他睡在家里补觉。到了晚上这人就是一个幽灵，混入村中静静地听一下村中把式房中练拳的声音。

几日后这云游的人，就将注意力转移到了村西头的一户农家小院中。这户农家小院练功的声音十分特别，隔空传来的脚步声震人心魄，拖动脚步的声音似乎要撕开地面，脚步扣合时的旋转声，牵动着人心。

午夜时分夜游人轻提身形，来到把式房墙外，人脊背贴着墙面，欣赏墙内练功人的动静和气息。练过八极拳的人都知道，上层的功夫有了一种感知能力，这种感知能力超出了人的视觉和听觉的能力。夜游人落地脚步轻得就像掉在地上的一根针，可是还是被练功的人感觉到了，练功的人推门而出。

月光清洁如水，夜游人也不躲藏，合手施了一个抱拳礼。练过八极拳的都懂，抱拳礼也是拳中的一式，即“撮揖式”，此势非同小可，势起身进，双拳向练拳人的下颌处击来，接拳是八极拳的常用功法，六大开的第一式就是“抱”，只见练功人轻舒双臂将来人的双臂侧向抱入怀中，紧接着一个替换步，腾出左手，一掌向着来人的下腹部撑去。只见来人一个单臂挡化解了来掌，双方同时后退了一大步。

瞬间这来人又抢先一步跳出了圈外，消失在夜色中。

再说一下这练功的人，我听说他就是王锡庆，是我们的师爷，是沧州著名的八极拳第五代传人。一个朴实的农民。师爷从小就练习八极拳，也见过世面。前年曾经随着师父进过京，去过王府，今晚有人忽然造访，也让他吃了一惊。来人的武功并不在他之下。

第二天准备下地，春天播种的时候忙，师爷牵上牛下地，先去耕师父家的地，然后再去耕自家的。师爷的师父年龄大了，地里的重活师爷都想着呢，耕过十几垅以后，师父来了，带着水。

师爷的师父是一个白胡子老人，是沧州武术名家李大忠的徒弟，名字叫杜凤元，他的功夫深藏不露。师爷王锡庆说了昨天夜上的事情，杜凤元听后笑了一笑，“我知道是谁了”。

师爷不明白呀，杜凤元说，改日我们要去登门拜访了。

一百多年前沧州的土地，盐碱化严重，辛勤耕作才勉强维持温饱。有耕作就有希望，八极拳门内的师徒关系好，源自于互助互帮，耕地要先耕师父家的，师爷王锡庆做到了。


春暖花开的季节，小河中的水融化了，流淌着。太阳暖洋洋地照在后背上，先师杜凤元牵着牛，走在前面，这牛温顺了许多，也知道好好表现一番，牛头向下一沉脖子一挺，后腿用力。练习八极拳的人最敏感发力的方法，牛耕田的发力很像八极拳的发力，八极拳的发力也是以头为重心，向前挻出，向前的冲力也像这耕地的牛。

师爷王锡庆在后面扶犁，发力也像是一头牛，双手前撑，弓着背，双腿蹬力，师徒、老牛、田地发出了整劲。杜凤元先师又开始说拳，他以牛为喻，一边讲一边牽着牛，耕田的节奏不快不慢。

习练八极拳首先要解决行气运气的问题，如果气不顺，八极拳的劲力就发不出来。黄牛很会发力，他指给师爷王锡庆看耕田的牛，“空腔实腹，劲随气出”。这句话很实用，是杜先师传下来的。

八极拳在生产生活中常常是以物说拳，师父耕着田说着拳中的劲力，眼见是犁田，实则是在练拳，好的拳种在于把持，无处不拳，无时不拳，这才是学练八极拳的常态。

牛也好，人也好发力时要求“空腔”，空腔是说气不能沉积在胸腔中，气浮在胸腔行拳时气不能沉入丹田，人就有一种飘浮态，双脚无力。走拳架时还会有憋气感，解决气积胸腔有一个行之有效的办法，这个办法很简单，按照动作要求去做，效果快 ，收效大。实腔变空腔最有效的办法就是去想象着黄牛耕地，前面手臂撑劲，后腿蹬力，你可以手抚一物去试，气很快就顺向了下腹。

“实腹”就是我们常说的气沉丹田。黄牛犁田时的发力，很有特点，细心观察，黄牛的每一次发力，黄牛的气都要向着下腹部聚气，好像有一口气变成了一个球在腹部滚了一下。

“劲随气出”是说八极拳的发力方法。发力就是气力。气离不开力，力作用于气。先师杜凤元还说，发力时要“流大汗，喘大气”。发力时一定要向外吐气，不能憋气。

“空腔实腹，劲随气出”简简单单的八个字，说出了八极拳的发力特点，它根植于沧州的那片土地，口口相传，流传至今。

百年前的沧州，武林高手藏于民间，身怀绝技常常是隐藏着的。老一辈的武林高手有的给皇家当保镖，有的给王爷看家护院，善终的武师并不多。


八极拳的先师李大忠英勇神武，其子李贵璋身怀绝技，隐居乡间一生不去讨好权贵。据说李贵璋身形灵巧，走路快，闪身而过，不留痕迹。李贵璋练拳的同时也练习奔跑，月挂中天，一道黑影穿梭在田间，夜黑而行，日出而息。

民间将李贵璋的武功当作了神话讲，传说他能日行八百，翻墙越脊如履平地。人们捕风捉影，将他越传越神。

春耕结束后，先师杜凤元又提起了夜行人一事，听到王锡庆有人夜探武功的讲述，杜凤元料定夜行人一定是师弟李贵璋。经过七年的观察，杜先师认定了徒弟王锡庆，八极拳的功夫也练到了五六层，是个练武的材料。

这日先师杜凤元告诉师爷王锡庆去拜访李贵璋先生。王锡庆高兴得原地空翻，师徒二人前往罗疃。


师爷王锡庆家住后王庄离罗疃十几里路的样子，乡间小路开满野花，黄色的是苦菜花，还有蓝色的马莲花。风和日朗的天气，一路上杜先师讲着师弟李贵璋的故事。

先师说，李贵障行路快有两种方式，一是鹞子穿林，二是懒龙卧道。


鹞子穿林主要是练身法，身体拧身而进，是鹞子飞行时的姿态，侧身斜膀，前手上穿，后手平拉，模仿着鹞鹰的飞翔。这样的行进方法阻力小，身法灵活。行走的速度快还练了腿上的功夫，一脚前迈，一脚于后面助力蹬踏。脚步的声音就像一匹奔跑着的骏马。王锡庆按着师父说过的要点，试着走出鹞子穿林，几步过去沙土飞扬，速度之快，转瞬即逝。杜先师满意地大笑。

一个式子走熟了，师爷又向杜先师请教另一个式子。杜凤元先师说，另一个式子难度大，说一说可以，很少有人做出来。李贵璋行走和练功还有一个动作，动作的名称叫懒龙卧道。说出来简单，就是扑步前行。此动作要有腰腿功夫，有点像形意拳中的龙形，发出两个力，一是向前一跃可前行一丈，二是有一个向上的顶劲，同时双拳钻出。


师爷王锡庆一会鹞穿林，一会懒龙卧道，转瞬间就到了罗疃。

百年前的沧州民风淳朴，家家练拳，户户尚武。罗疃的李家曾经是著名的把式房。当年先师李大忠习拳教拳，组织村民操练八极拳，集众多江湖兄弟的实战经验，将八极拳向前推进了一大步。

说到八极拳的传承，第一代是吴钟，第二代是丁孝武，第三代是李大忠，第四代是李贵璋、杜风元。第五代是王锡庆，第六代王锡庆家传弟子众多，最具代表性的是王锡庆的三子王金声，曾任国家武术教练。


王锡庆家人常说的一句话是，感谢丁李两家，丁家指的是丁孝武，丁孝武传八极拳于李大忠，李大忠之子李贵璋传拳给王锡庆。这样说为的是清晰地说明王锡庆八极拳的传承关系。

话说杜凤元年龄较高，时年八十多岁，在其晚年收了王锡庆这个徒弟。杜老先师收徒是极其严格的，按着古制，收徒要先看他三年，在这三年，并没有教拳，仅说了一句“先练着吧。”这句话也不是随便说的。

武林中的人，说出的每一句话，都是一个不可更改的承诺。武林人重诚信二字，先练着也是一种信用，不是一句应付的话，一句话可以这样解释，也可以那样理解，但“先练着”也是一种机缘。王锡庆独自练了三年，先师杜凤元，暗中观察了三年，在勤、德、艺三个方面认可了王锡庆。

那是一个风清气正的夜晚，月挂中天，田野中飘散着庄稼的清香。又是子夜，先师杜凤元来到王锡庆的门前，借着月光，看清了王锡庆健美，敏捷的身形，故意弄出点动静，咳了一下。王锡庆也看见了先师杜凤元，他就站在自己的面前，仙风道骨，白发童颜。王锡庆上前施礼拜见，先师手抚长髯说：“从明日起到我那去练吧”。这是一句肯定和接纳的话，王锡庆盼了三年，想了三年。

自此以后，每日夜深人静的时候，王锡庆都在先师家里练拳，时间又过了三年，在这三年里，先师杜凤元精雕细刻王锡庆的八极拳小架，小架拳仅有二十七个动作，为何是二十七，这里有个说法，八极拳套路动作，都是九的倍数。九数为最大，因此原因王锡庆传承的八极拳的动作套路不增不减，原滋原味，古朴凝练。八极拳的节短，势简还有一个原因，练习八极拳需要体力，按照古拳风格演练，要求练一趟小架拳，发出“四扯五挣”的力，一般的人还真练不了。每招每势劲力尽出，能量消耗之大是难以想象的。

三年过后先师见王锡庆的八极拳劲味十足，才开始说拳，又说了一年拳。详细地讲解拳用及实战中的打招变着。这样王锡庆前后练八极拳小架共用时七年。老话讲，八极拳小架出味，大架出劲。八极拳小架的味是什么样的，见过王锡庆练拳的弟子们描述说：看见师爷王锡庆练拳，吓得往后躲，身体靠在了墙上，不敢直视。

七年过后师爷王锡庆的功力大增，小架拳打得“闪电穿针”一招一式刚猛暴烈，先师杜凤元想到高徒学八极拳己入正轨。怕自己年事已高误了爱徒王锡庆，有意将王锡庆引见给师弟李贵璋。让李贵璋来完成八极拳后面的传承。

这日师徒二人一路鹞子穿林来到李府，抱拳施礼问安，落座品茶。杜风元先师说明来意，因年事已高，不能耽误了弟子王锡庆，拜请师弟收下王锡庆为徒。

李贵璋大喜，他似乎熟知王锡庆的功夫，也没推辞，当即答应下来。武术大家又不能夺人所爱，李贵璋与杜凤元商定，王锡庆为我们二人的徒弟。择日举办了拜师仪式，写了拜师文书。至此王锡庆成为八极门内为数不多的双师弟子。

先师李贵璋教拳言传身教，教拳也是练拳，李贵璋练拳走趟，王锡庆随在身后，每日八极拳小架连续不断地行拳几十趟。体息时，还不忘讲拳说劲。

八极拳中的力也好，劲也好，无非是把控好两个力，一个是闪打，一个是寸力，“两力”的发挥，构成了八极拳发劲的精华。


先师李贵璋说，八极拳发力有拳诀“闪打寸力发”。为了拳诀表述上的方便，我们先模拟八极拳的发力状态。其发力时的身位姿态是马步，为什么是马步，因为八极拳是“马步拳”。“闪打”时的状态是快，其形态“闪电穿针”，力量在四扯五挣的状态下，瞬间发出，快如闪电。


八极拳中的闪打特点，“见缝就钻，见枝就搬”。为了将闪打发挥到极致，先要“开门”，因此八极拳也叫“开门拳”，先出左掌，朝阳掌，直奔对方门面，对方出手相应就是开门，门开时就要进入，如何进，方法就是闪入。其形态快速如闪电，贴身而入，形同闪电。同时闪打要求有力度，快的同时又方便了发力。


“寸力”是八极拳的另一个特点。所谓的寸力就是贴身而发，拳面接触到了对方的身体，把控好离心力和向心力，有一个挣劲，拳面旋转式顶出。在惯性和旋转离心力的作用下，将对方击出。

八极拳的发力特点“闪打寸力”，威力具大，理解和掌握了发劲要领后，要多加练习，每招每式都会发出空爆音，拳起风动，不怒而威，呼气拳出，多动合一，气力求整。

传统的农耕与武术结合，使生活有了动力，有了活力。八极拳第五代传人王锡庆有九个子女，人口多子女强壮，生活过得生龙活虎，虽然日子很艰难，但练武让人精力允沛，苦日子熬着。


王锡庆世代务农，农耕时代农是本业，穷人练武并不能增加收入，况且旧社会沧州地界土地盐碱化严重，自然灾害不断。而王锡庆一生的精力都放到了武术上，不问农事。

习练八极拳大部分时间都是在夜里，白天都从事田间的劳作。每天的夜里，王锡庆都在练拳，从未间断过。把式房就是一间草房，只是房间内无任何家具，长条形的房间，不求遮寒避雨，也不讲究，有了墙壁可以遮挡人们的视线，留给自己一个练拳的空间。

把式房就是农家练拳的场地，我们可以想象它的样子。相传师爷王锡庆家的把式房有一个突出的特点。练拳到后半夜，可以睡到房内，但是房内是不可能安床的。据说，八极拳的前辈睡觉时在把式房内的对角线上，拉上一根绳子，人可以睡到绳上。这种说法不会有多少人相信，有一次我请教过一位道教的师父，他向我展示了一种睡姿，更是奇特，地上埋了一根桩子，人的一只脚的脚掌踏在桩子上，另一腿伸直向上翘起。头在下手握拳抵在太阳穴上，闭目而睡，这是睡桩，有一个好听的名字叫“卧学希夷”。


你想啊，师爷王锡庆练拳练功一夜，第二天那能下地干农活，地里的活都靠着爱妻帶着几个孩子。因为孩子们从小就在田间劳作，个个都是有把子力气。

好在长子本份老实，操持家务，田间的农活是把好手，而二子天生的神力，力大无穷。三子还小只对八极拳着迷。

农户人家都有相帮的习惯，农忙的时候，八极拳的弟子就会聚集到一起，抢耕或抢收地里的庄稼。

这样师爷王锡庆专一练武，不问农事，白天就去罗疃李贵璋师父家练拳。

李家原来由李大忠传下来一处大院，高墙灰瓦，有一个门楼。原来李家有些土地，李大忠过世后，家境没落，地卖了，院子还留着，成了沧州著名的把式房。

这里聚拢了一大批八极拳的练家子，都是穷苦的贫民百姓。李贵璋教拳，还管饭，练完拳后，可以吃过饭再回去，避免了饿肚子。每天的上午都会来几位妇女，义务地做饭，大锅煮出的高粱米饭。粒大，色红，偶尔也可喝上一碗，带肉的白菜荡。

师爷王锡庆的功夫好，并能全力投身到八极拳的教拳中，很快就成为了李家把式房的大师兄。掌门师兄担起了李家的一切事务。

这一年风调雨顺，地里的苗出全了。家里不够吃的，师兄弟们可以相互串换一点，穷帮穷，难关过去了，逐渐学练八极拳的人多了起来。


沧州地界，学武的人多，武术拳种占到全国的一半以上。李家的武术是枪门，八极六合大枪天下闻名，子龙枪出神入化，行者棒，飘摇刀，应手棍等器械套路传承了上百年。八极拳法分为大小架，六大开，八大招，八极劈挂等。

八极拳流传最广泛的是八极拳的大架，八极拳大架的特点，是接近实战，其套路中的动作都可以拿出来单操，拳架单操的方式易于出功夫。在众多的弟子中大部分人练的是拳套，而只有小数的人单操走趟，功夫高的都出在单操手中。

八极拳大架的套路熟练后，就开始对练，俗称“查大架”，一般情况下由师父选对，将两个徒弟组合成一对。每天两个人都要对练，最初的时候对练有套路，一人攻一人防，攻防要互换，起势时一方豁打顶肘，一方十字手相接。对练离实战就一步之遥，八极拳的实战出自对练，因此对练成为八极拳日常的训练课目。

老一辈八极拳高手对练时，你来我往，打招变着，有形无形，己经没了套路。对练的双方攻方来拳，守方接化，其中带着拿法。在传下来的套路中，打中有拿，拿中有打，上下双盘，前后左右变换莫测。


传说中先师李贵璋最善长查大架，因无对手，只能让高徒掌门大师兄王锡庆做下手，两人一来一往，一套对练下来，让人眼花瞭乱，外行人根本分不清其中的招式和手法。

练拳日围观的人山人海，小孩子爬到了树上，大人骑到了墙上，观看师徒二人查大架。

有人说八极拳最早的名称为"把式拳″。把式拳的意思是说，该拳种是众多江湖练把式的兄弟，将毕生的武学经验，汇集到一起而形成的拳种。"把式″也指庄稼把式在田间劳作时相互间切磋拳法。

"把式拳″这种说法，在江湖中流传了很长时间，随着时间的流逝，因为谐音的作用，"把式拳″逐步叫成了"八极拳″。一个好的拳种，有一个好的名字，其运势必旺。至于八极拳最初叫什么名字己无法考证了。从这种“把式拳”称谓中让我们直观地感觉到，八极拳确是江湖兄弟武学精神和武学技艺的结晶。

还有一种说法八极拳传到吴钟的时候，才叫八极拳，人们公认吴钟是八极拳的始祖。还也有人说八极拳为武当八极拳，是中国道教中的优秀拳法，在吴钟之前上溯还有十一代，只因历史久远己无法考证。许多说法都是老辈在教拳时口传心授，流传下来的文字稿很少。

八极拳的起源有争议不可避免，不同的说法或传说记下来，待慢慢加以考证也有必要。

八极拳老一辈的故事，又过去了百年，在历史的长河中哪怕是一点火花都是十分可贵的。王锡庆八极拳的传承方式以家族式传承为主，尚能按着老谱原汁原味地传承下去，也是难能可贵。据说老谱还在，但家族之外的弟子只能按名谱操练，拳中的核心内容尚处于秘传阶段。

八极拳的核心秘密离不开实战，一切拳法都要到实战中去检验。解放前河北沧州兵荒马乱，又是商旅的必经之地，民风尚武以求自保。

解放前沧州地界武林门派林立，相对独立，各自都暗藏着独门绝技，相互较技在所难免。同是八极拳也因师门不同而出现差异，好在乡里相亲的，只是为了比试武艺，点到为止。


王锡庆八极拳有一经典招式，谱名为“落步砸”，动作简单，老谱的谱名就是动作要领，右脚，右拳同时抬起，顺势下落，拳带着风砸向了对方。过去传拳只讲动作，不讲用法，用法秘不外传，没有人去详细说明。

这日正是清明节前后，田地间小草泛青，混浊的池塘中，飘浮着几只白鸭，岸上有三棵大柳树，柳树开始放绿，树下一群孩子分成两伙开始比武。一伙是王锡庆的儿子们，显得势单力薄，对方从年龄上占有优势，身高马大的样子，围观的人很多，将两伙人围在了中间。

沧州人比武，讲文比和武试。文比就是双方规定了一个的动作，分为上手方和下手方，上手方主攻，下手方主防。武试则是不规定动作，类似于散手。沧州的比武不叫比武，叫“摸摸”也叫“摸手”类似于现在的推手。

功夫上行不行不用说，摸摸就知道了。孩子们的摸手也是很认真的，先定好规矩，分出上下手。两边各出三个人比试，三局比完，决出胜者。

沧州比武前，两方还要盘架子，即练一路拳架，每位参赛人都盘过架子后，一般情况下，就能判定哪方能胜出了。

王锡庆的二子，我们称二爷的走入场地中间，都说二爷的武功最强，胆子也大，天生的神力。

三年前，也就是在这池塘边，古柳下，二爷被对方一个落步砸，坐到了地下，输了就得认，二爷拍掉了身上的土，头也不回地回到了村里。武术较技最怕输 ，输过的人，一定会找回来，不然永远是对方的手下败将。上次一败，二爷三年没去罗疃，起早贪晚苦练了一式“落步砸”。

三年前与三年后不一样了，还是落步砸，一个上步，手起拳落，直奔对方的右臂，对方出臂一拨，只叫落脚声如闷雷，轰轰作响，手起拳落，对方的右手臂掉了一块皮，血肉模糊。